年3月，一位牧羊人在和田地区策勒县达玛沟乡南部托普鲁克墩发现了一尊佛像，从而揭开了达玛沟佛教遗址考古发掘的序幕。中国社会科学院考古研究所在当地陆续发掘出了1号遗址（佛塔）、2号遗址（佛殿）和3号遗址（僧院）。从遗址的结构和规模看，这原本是一座寺院的主体建筑，大约兴盛于7至9世纪，处于迄今为止该地区发现的佛教遗址最南端。其中的壁画数量可观，虽多为残片，却对研究8世纪前后于阗佛教艺术有极其重要的意义。
少见的佛教画卷
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于阗画派题材主要以佛教内容为主，兼顾地域风情。壁画中的《建国传说》、《鼠壤坟传说》，均为于阗当地传说故事，为别处所无。
壁画起样线条多采用曲线，注重轮廓线与局部面线的结合，纤细线条与粗线条因所绘景物大小不同有所区别。较大的主体轮廓线以铁线描摹为主；细部以“盘丝”表现圆弧或是曲卷的物体，如佛的项光，盘结环绕的圆形饰物。尤其是描绘女性的发髻，用笔细腻，丝缕分明。
晕染法体现画面物体的凹凸效果，大致分为两种常见的方法，一为沿勾线内色彩由淡而浓，达到“堆起绢素”的效应；二是沿勾线内施以浓彩，逐渐过渡到淡彩，使中心部位受光部分凸出。
于阗画风受天竺佛教绘画的影响，但最终为于阗本土绘画风格所融合，形成与众不同的于阗画派。当然，这并不意味托普鲁克墩佛寺壁画艺术代表尉迟乙僧的绘画艺术水平，但却是于阗画派的基本风格。
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轮王说法图壁画；唐代，泥质；高71厘米，宽44厘米；壁画人物身披散花纹袈裟，佩项圈，有头光和身光
壁画佛像细部探究
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主尊佛像背后泥壁上绘有背光、项光，背光外缘为贴塑彩绘茛苕叶纹，向内依次分圈彩绘，所绘图案有细联珠纹、莲瓣纹等，色彩主调明显，过渡色彩匀净。
主尊佛像背后的墙壁上有彩绘立佛两尊，分别在主尊佛像左右两侧，左侧立佛跣足立于莲蓬之上，绘有三重身光，双足之间绘有一编结两个发髻的地神。
南侧立佛自手臂以上俱损毁，立佛身着土红色袈裟，左手外露，指间有缦网纹，跣足立于垫上，可见具六重背光。立佛的左侧绘有千佛，千佛身着土红色通肩袈裟，背光、项光均为桃形，项光上方绘有一莲花苞。千佛结跏趺坐于莲蓬之上。
据玄奘《大唐西域记·建国传说》称，于阗国人为毗沙门天王之后嗣，并为于阗国佛教尊为护法神，佛寺南墙壁上的毗沙门天王与鬼子母同为佛寺的保护神，这在以往犍陀罗佛教壁画中尚未见到，所以，于阗国尊毗沙门天王和鬼子母为立国护法之神，与其他佛寺中的护法神有不同的含义。
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古佛寺沙下掩千年
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托普鲁克墩佛寺内尚有若干壁画残块：其中的一件坐佛残块，上绘有三身坐佛像；天花板千佛壁画残块，绘有上下排列、大小相近的三身千佛。壁画残块中引人注目的为一女性头像，其面相秀美，眉目细长，黑发曲卷，头戴金属冠，以簪子固定于发间。
令人惋惜的是，佛寺主尊佛塑像头部已完全损毁，且难以修复，因而对主尊佛塑像有不同的猜测。据以往在和田地区发现的古佛寺遗址，尚无相同类型的佛像可作为比照、参考。
从托普鲁克墩佛寺的结构和壁画内容观察，突出表现的是主尊佛像和南墙壁上的一组壁画，以弥勒菩萨、毗沙门天王、鬼子母构成的壁画，更是反映了于阗国佛教流行的趋向。
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主尊佛塑像头部损毁令人惋惜
作者：尚昌平
编辑：柳河
来源：北京晚报
